八－三十九 『なぜ日本語を破壞するのか』
昭和五十三年六月󠄁に出版された『なぜ日本語を破壞するのか』は、戰後の國語改革によつて惹き起󠄁こされた國語の荒󠄁廢を正面に見据ゑ、さまざまな角度から國語の本質に迫󠄁らうとしたもので、福田恆存は「まへがき」で「どのやうな大義名分を揭げようとも」「誤󠄁れる言語觀、敎育觀、文化󠄁觀に基いて行はれた戰後の國字改革は」「所󠄁詮國語破壞でしかなく、いかなる意󠄁味においても百害󠄂あつて一利なきものである」と斷じてゐる。
本書は九部からなり、第一部は佐久千曲が江戶諸學者の國語意󠄁識から昭和五十三年までの國語問題を歷史的󠄁に展望󠄂したものであり、第二部では落合欽吾が假名遣󠄁とは何かを論じてゐる。落合は「現代かなづかい」は「國語の語法、語意󠄁識を破り、言葉の論理に反する暴戾であり、延󠄁いては、國語の美、日本文化󠄁を壞す蠻行である」と述󠄁べ、假名遣󠄁の問題に歷史的󠄁考察を加へ、「現代かなづかい」の矛楯と不合理を具󠄁體例を擧げて究明󠄁し、最後を「矛楯不合理だらけの『現代かなづかい』に、いつまでも國語の自然と美とを土足にかけさせておくことは現代の日本國民の恥である。われわれの祖先からの永い叡智の遺󠄁產であるかなづかひの眞價を再認󠄁識し、これを再び國民の手に取り戾さう。それを一日も早くなしとげて、次󠄁代の國民に正しい國語を傳へることが、今の日本人の任務であり、それが、鷗外をはじめ、眞に國語を愛し、國語を護つて來た幾多の先達󠄁の靈にこたへる道󠄁である」と結んでゐる。第三部では林巨󠄁樹が漢字の問題を取上げ、漢字の字數と音󠄁訓を制限して「世界でも有數の長い歷史と傳統の上に立つて複雜な近󠄁代社會生活を營んでゐる日本人の精神的󠄁血液ともいふべき日本語を、書き表さうとすると、どうなるか」の具󠄁體例を擧げて「別の言葉に言ひかへる罪」「惡い、新しい言葉をつくる罪」「同音󠄁で、意󠄁味の近󠄁い漢字に置きかへる罪」「語の一部を假名書きにする罪」「假名書きにする罪」、更に「字體改竄の罪」を暴き、「近󠄁代國家の權力者は、やらうと思つたら何でもやれるが、やつてはいけないこともある。蓋し、當用漢字の制限、字體のいたづらな變更などは、やつてはいけないものの一つではあるまいか」と述󠄁べてゐる。
第四部では福田恆存が敬語の問題を取上げ、「敬語と民主󠄁主󠄁義、敬語と平󠄁等、この兩者の間には如何なる必然的󠄁關係も見出せない」「多くの人々は敬語を煩しく古くさいものと思つてゐる樣ですが、試みに吾々の言葉から尊󠄁敬語、謙󠄁讓語、丁寧󠄀語を奪つて動詞だけ露出させて見て御覽なさい。實に慘憺たる有樣になるでせう」と述󠄁べ、「です」の使ひ方について考察した後「敬語、殊にその根幹を成󠄁す丁寧󠄀語、親疎語こそ日本の近󠄁代化󠄁の梃子だつたと言へませうし、それが亂れに亂れた今日は、親疎、公私のけぢめを失ひ、個人個人が徒らに近󠄁代化󠄁の齒車と化󠄁し、公から疎外された人間同士が敬語などとは水くさいとばかりに、馴れ合ひの自己喪失に陷り、睾丸の握り合ひをスキンシップなどといふ外來語に賴つて甘つたれに逃󠄂避󠄁してゐるとしか言ひ樣がありません」「敬語、殊に丁寧󠄀語、親疎語は自他の距󠄁離測定によつて自己確立の役割󠄀を演ずると共に、相手方を大切にする事によつて、結果としては自己の品位を保つ役割󠄀をも演じ得るのです。尊󠄁敬や謙󠄁讓が結果としては自己の品格保持に通󠄁じるのと同じ事でせう」と述󠄁べてゐる。
第五部では鈴木由次󠄁が戰後の國語敎育を批判󠄁し、「作品として提出する作文は、どんなに私的󠄁なことを書いたものであつても、明󠄁らかに公の場に發表される文章であり、そこには社會的󠄁な責任と節度とが要󠄁求されてゐる。それが表現の倫理といふものであり、作文敎育、さらに國語敎育一般の目的󠄁は、さうした表現の倫理を體得させることにある、と考へてよいであらう。戰後の國語敎育で最も忽せにされてきた、といふよりはほとんど廢棄されてしまつたものは、この表現の倫理ではなからうか」「美しい言葉が美しい世界を作るのである」「傳統的󠄁な〝形〟を身につけた者のみが、新しい〝形〟を創造󠄁し得る」のであり「國語敎育の第一の課題は、この國語の傳統的󠄁な〝形〟を敎へることにある」「文章語と會話語とは別のものであり、一國の國語の正統は常に文章語によつて保持されて」をり、「無定見な日常語が規範を失つたまま橫行し、さらに文章語の世界にも侵󠄁入してくるとしたら、恐󠄁る可き國語の荒󠄁廢をもたらさずにはゐないだらう」と示唆に富む意󠄁見を述󠄁べてゐる。
第六部では土屋道󠄁雄が八種の國語辭典を比較檢討して「辭典の生命は規範性にあるが、その規範性が徐々に喪はれつつある」と警吿してゐる。第七部では問答の形式で村松剛が「漢字を制限することは、結局單語數を制限することにひとしい。一國の國語の單語數を政府が制限してゐる國が、どこの世界にありますか。言語彈壓、文化󠄁の歪曲、これにすぎるものはありません」「言葉は文化󠄁の中心だといふことがわからない。その程󠄁度の知能水準で新聞をつくつてゐるといふことは、考へただけで空恐󠄁しいですよ」と述󠄁べてゐる。
第八部では土屋が差別語をタブーにしてはならないことを論じ、第九部には土屋と朝󠄁日新聞社の用語課長との間で行はれた論爭が收錄されてゐる。