七－二十九 福田・金田一論爭
昭和三十年十月󠄁、福田恆存は『知性』に「國語改良論に再考をうながす」を發表、小泉信三に對する、金田一・桑原の反論は殆ど反論の態をなしてゐないとし、金田一の慇懃無禮な文章を爬蟲類のやうにぬめぬめした文章であると批評󠄁し、金田一・桑原の日本語はむづかしいといふ「考へかたが粗雜であるのみならず、ここには明󠄁らかなうそがある」として、その理由を說明󠄁し「現代かなづかひにしたために、どれだけ餘剩時間が生れたか」と反問してゐる。次󠄁いで福田は、現代假名遣󠄁は表音󠄁式でないとする金田一の論法の誤󠄁りを指摘すると共に
＊古典からの距󠄁離は個人個人によつて無數のちがひがある。その無數の段階の差によつて、文化󠄁といふものの健全󠄁な階層性が生じる。それを、專門家と大衆、支配階級󠄁と被支配階級󠄁、といふふうに强ひて二大陣營に分けてしまひ、兩者間のはしごを取りはづさうとするのは、おほげさにいへば、文化󠄁的󠄁危險思想であります。
と論じ、國語改革論者の反省を促した。
これに對して、十二月󠄁の『知性』に「福田恆存氏の『國語改良論に再考をうながす』について」として、金田一は「かなづかい問題について」と題し、先づ前󠄁囘の「まえがき」の文章につき「私の全󠄁人格をあげて恐󠄁縮しながら、最敬語を用いて述󠄁べている部分である」と辯解し、次󠄁いで六項目の質問を提示した後、現代假名遣󠄁は表音󠄁假名遣󠄁ではないなどとは言はぬ、「今囘新かなづかい案には、どこにも『表音󠄁式かなづかいにする』と言っていません」と言つただけだと辯明󠄁してゐるが、どうやら「表音󠄁式かなづかいにする」とは言つてゐないが、「表音󠄁かなづかいではない」とは言へぬらしい。また桑原は「私は答えない」と題し、福田氏は「問答無用の態度は引っこめていただきたい」と言ふが、「私はやはり卑怯といわれようとも、問答は遠󠄁慮したい」として、單なるレトリックと揚げ足とりに終󠄁つてゐるのは何とも見苦しい。
次󠄁いで翌󠄁三十一年二月󠄁の『知性』に福田は「再び國語改良論についての私の意󠄁見」を發表、金田一の質問に答へた後、「中世英語から近󠄁世英語への移り變りは、現代かなづかひから歷史的󠄁かなづかひへの推移のやうなものであつて、けつしてその逆󠄁ではありません」と、英語の例を以て「現代かなづかい」を正統化󠄁することの誤󠄁りを指摘し、更に「三日月󠄁、鼻󠄁血」は「ヅ、ヂ」と書き、「意󠄁地、蹴爪」は「ジ、ズ」と書け、「心中を察してくれ」は「シンチュウ」で「あの二人は心中した」は「シンジュウ」と書け、「松」は「松」で「杉」は「すぎ」と書けといふやうな、現代假名遣󠄁及󠄁び當用漢字の矛盾を具󠄁體的󠄁に說明󠄁し、繩ばり意󠄁識や護敎精神からでなく「改めて國語改良案に再出發をおねがひします」とい述󠄁べてゐる。
次󠄁いで、五月󠄁の『中央公論』に、金田一は「福田恆存のかなづかい論を笑う」を發表、今までの態度と打つて變つて「男らしく白狀したまえ、私の『現代假名遣󠄁論』の根本精神には決して反對ではないのですがと」といふやうな高飛車な調󠄁子になつた。それは「前󠄁置き」に「ただ、先にも私の文獻にまで苦言をたまわるから、えらい大家だろうと謹んで敬意󠄁を表したが、聞けばまだ私の悴ほどの人だそうな」とあるから、福田ごとき若輩には謹んで敬意󠄁を表する必要󠄁はないと判󠄁斷したためらしい。金田一は、歷史的󠄁假名遣󠄁で「不自由がないとは、あなただの、私ども、舊かなづかいを物にして成󠄁人したもののことで、これから新しく學ぶ國民と敎える人の苦勞は言語に絕します」と述󠄁べてゐるが、既に論述󠄁した通󠄁り、一週󠄁間程󠄁度の學習󠄁で不自由なく驅使できるものを「苦勞は言語に絕します」といふのは不當である。
更に七、八月󠄁の『知性』に、福田は「金田一老のかなづかひ論を憐れむ」を發表、「老は本質的󠄁なことのすこしもわからぬ人です。もしくは本質的󠄁な問題と現象的󠄁な事實とを綜合的󠄁に把握することのできぬ人です」と述󠄁べ、金田一が國語審議會の副會長であるといふ立場については知らん顏をして、あやふやな「根本精神」論や常識的󠄁な音󠄁韻論でお茶を濁してゐるに過󠄁ぎないと批判󠄁し、次󠄁いで橋本進󠄁吉の學說を援󠄁用しながら、現代假名遣󠄁の根本精神の矛盾を說き明󠄁かすと共に、歷史的󠄁假名遣󠄁の必然性と合理性とを强調󠄁した後、「一人一人は專門家にならなくても、專門家になりうるといふ「前󠄁提のもとで敎育しなければならぬ」として「古典とか專門とか、さういふ傳統の世界の自立性をはつきりさせておいて、それにおつきあひするやうに國民を導󠄁くのが敎育の本義だと思ひます」と述󠄁べてゐる。