九－三 田中克彥の日本語觀
讀賣新聞（平󠄁成󠄁二年四月󠄁三日～六日）に、田中克彥と遠󠄁藤󠄁織枝の「日本語の國際化󠄁」についての「往󠄁復書簡」が揭載された。その第一囘の書翰に田中は「日本語批判󠄁は天皇制批判󠄁と同じくらいタブーだというこの感覺――これでは、日本語が國際的󠄁な言語には決してなれません」と書いてゐるが、日本語批判󠄁はタブーではない。多くの人が自由に批判󠄁してをり、現に田中も批判󠄁してゐるではないか。要󠄁するに、日本語を變革しなければ國際化󠄁は出來ないと言ひたいらしいが、日本語が國際的󠄁な言語になるかならぬかは、本來日本語が有する力もさることながら、日本の傳統や文化󠄁、日本の經濟力、政治力、國際的󠄁地位など樣々な要󠄁因によつて決まるのであり、「日本語いぢり」など全󠄁く無用である。
田中はまた「日本人がヨーロッパ先進󠄁國の言語を學んだとき、そこから、自由、平󠄁等、博愛の精神をもまた學びました」「それにひきかえ、日本語はそれとは逆󠄁のことを敎え、差別、不平󠄁等を固定し、たえまなく目上にこびへつらいながら話すよう强制する言語です」と言ふが、言語學者が今なほこのやうな偏󠄁見から脫け出せないでゐることに驚きと失望󠄂を覺える。日本語の悲劇の大きさを感じさせる。田中の見方が正しいとすれば、日本語を棄ててヨーロッパ先進󠄁國の言語を採󠄁用しない限り、日本人から差別、不平󠄁等、目上への媚を無くすることは出來ない、日本語では自由、平󠄁等、博愛の精神は敎へられない、といふことになるが、そんな馬鹿なことはない。「差別、不平󠄁等を固定」するのは言語ではなく、言語を使用する人間である。責任を負ふべきは言語文字ではなく、差別や不平󠄁等を受󠄁容れる人間である。例へば、タイ語やアルメニア語では自由、平󠄁等、博愛の精神は學べないとか、韓國語や中國語を學ぶと差別や不平󠄁等が助長されるとか、そんな言語論は聞いたことがない。英語を話す國には差別も不平󠄁等もないのか。日本人による日本語論だけがなぜさうなるのか。日本人の劣等意󠄁識の根の深さを感じさせる。
日本語に女性言葉や敬語があるのが氣に入らないらしく、田中は「そんなところを特別に發達󠄁させて神經をすりへらすのは、どうみても、堂々たる言語とは言えません。小さな部族社會のこせこせ言語です」「とても外國人に見せられたものではありません」と言ふ。田中の劣等意󠄁識は相當なものである。日本語がそれほど劣等な言語なら、「國際化󠄁」を願ふのは不遜ではないか。「國際化󠄁」など諦めるのがよい。終󠄁戰直後の混亂期󠄁に、漢字は民主󠄁化󠄁の障礙であるとか、敬語は封建時代の遺󠄁物であるとか、日本語の民主󠄁化󠄁が喧しく唱へられたが、言語文字そのものに民主󠄁的󠄁だの非民主󠄁的󠄁だのといふことはない。西歐においても、舊ソ聯においても、言語文字そのものの「軍國化󠄁」とか「民主󠄁化󠄁」とか「共產化󠄁」とかはどこにも見られない。ところが、田中は「私が漢字の多用をつつしもうと思うのも、同じように、『ことばの民主󠄁化󠄁』を願う氣持ちからです」「漢字は依然、日本語にとっての重荷であり、外國人にとってはとりわけそうです」と、數十年前󠄁のローマ字論者やカナモジ論者のやうなことを言つてゐる。機械化󠄁のために、民主󠄁化󠄁のために、國際化󠄁のために日本語を改變せよといふのは本末顚倒してゐる。漢字で書くか書かぬかは、讀者にとつてどちらが讀み易く、理解し易いかといふ觀點から判󠄁斷すべきであつて、民主󠄁主󠄁義とは關係がない。